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为说法。尊者鞠多见婆罗门已知其心念。为说无我及无我所。亦无有人。亦无丈夫。无有众生。诸阴皆是生灭之法。亦复皆是苦空之法。婆罗门闻说此法即断身见悟须陀洹。出家学道得阿罗汉。尊者鞠多语之言。取筹掷着窟中。...舍欲秽即时得解脱。游于八正路获得于涅槃。淫女婆须达多闻是语已厌恶三有。于佛法中生信敬心。语优波鞠多言。如汝所说智者所呵称法相实亦然。唯愿悲愍为我说之。优波鞠多即为说四谛法轮。苦谛如融铁集谛如毒树。...
安法钦
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假立者为度众生，否定者为免累众生，能假立而不能否定，非佛也，能否定而不能假立，亦非佛也，惟其能假立又能否定，于是佛法乃圆融而无碍，纯粹而无瘕，佛尝说“无常苦空无我”矣，随而否定之，佛尝说“四谛十二因缘...，中乘知破我执之非，破法执而落于空执，皆未能入本体，不能见性成佛，大乘菩萨破空执（即无始无明），然后达于实相绝对之境，禅宗之方法，即此最后之一种，而此方法乃不假其他经验理论以达到，而是一种直接证入之...
月溪法师
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，练学苦空，敝衣粝食，不以一毫私其身，日以饰虫坏、起颓仆为急，又饬其徒二三辈，持钵叩门，或持簿乞民间，日有获焉。惟资以治寺。以故乙方道俗，皆向慕之。凡所欲为，无不如志，故成就如此。”他另有《过...三、四十年代的战火，寒山寺迭遭毁坏，更是“剥落破败”不堪。由寒山寺性空法师主编、秋爽法师任副主编的《重修寒山寺志》卷二（江苏古籍出版社2002年9月版）记道：“日军侵占苏州时期，寒山寺殿堂房舍曾一度...
林公武
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收拾起来时，佛家、道家的出世哲学便自然地亲近这些不得志的士大夫。“一生几许伤心事，不向空门何处销？”（王维诗语）
第一节 幻灭与逆旅：困厄中的人生观
佛教哲学最根本的观念之一便是“苦空”观...五蕴与“取”结合在一起便生出种种贪欲，取而不得，自然是苦的。
如何消弥人生之苦呢？只有把一切空，把人生看成是空幻不实的。大乘佛教既要破“法执”，也就是破除对客观外界的执着；又要破“我执”，也就是...
张晶
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…弱岁归心释教，年二十余，入钟山就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈，与摄山布上人游款，深悟苦空，更复练戒，运善于心，行慈于物，颇知自励，而不能蔬菲，尚染尘劳，以此负愧平生耳。
以上所列举人物，身份...剃落须发；岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？”他同时更承认，无限制地度僧尼，“皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也”④。因此佛教初传时期，本土人士出家的很少，...
孙昌武
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也。锡言不回，持是杖者，能出三有，不复染着，故曰不回。锡言醒也，持是杖者，醒悟苦空三界结使，明了四谛十二缘起，故曰醒也。锡言不慢，持是杖者，除断慢业，故曰不慢。锡者言疏，持此杖者，与五欲疏，断贪爱结，...杖柄之间有錞管连接。该窟东壁南侧绘制的千手千眼观音手中也持有锡杖，但杖柄很短。另外有学者认为该窟东壁北侧的《玄奘取经图》中孙悟空“右手握金环锡杖”，又云东千佛洞第2窟后甬道的《玄奘取经图》中孙悟空“一...
胡同庆
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履雪饭初回。窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。”在诗家心目中，佛门居所总是那样清净透彻，空明圆融。施肩吾《观花后游慈恩寺》亦有讴歌：“世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。”[...大则费耗百十万，小则尚用三五万余，略计都用资财，动至千万以上。”《文苑英华》卷六九八辛替否《谏中宗置公主官疏》对此也有描述：“方大起寺舍，广营第宅，伐木空山，不足充梁栋；运土塞路，不足充墙壁。”在...
王赛时
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众生无边誓愿度”和成佛的内容），“赞叹菩萨六波罗蜜”；“演说苦空无常无我诸波罗蜜”。弥勒说法的特点是小乘、大乘圆融不二。
3、上根利器，超前意识：敢于承当将来作佛；敢于接受金缕袈裟，并施佛、法、众...的树也会说法：“自然有风，吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。”这一切光辉灿烂美妙无比的景象，不是为了享乐，而是“昼夜六时常说不退转地法轮之行。”还有几点需要强调：
1、这里是...
王惕
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